第二部分：宗教文化——道佛儒

　　 在種類繁多的太白山文化中，宗教文化，是其最出類拔萃的文化。

        太白山是世界唯一一座儒、道、佛三教合一、和諧共存的文化名山，其中又以道教最為著名。
　　太白山道教歷史悠久，被稱為道教三十六洞天的第十一洞天，歷來(lái)是各派游探之處。主峰八仙臺(tái)下，脈分四麓，各方有小徑會(huì)登絕頂，道教宮觀廟宇分布于道路兩旁。南麓有二爺海、三爺海、玉皇池、三清池、藥王池、南天門(mén)、白楊臺(tái)、將軍廟等;西麓有將軍石、七圣宮、老廟、靈光臺(tái)、月亮坪、太白廟、釣魚(yú)臺(tái)等;北麓有三官殿、大爺海、文公廟、南院宮、斗姆宮等;東麓有小文公廟、松華坪、玉皇頂、接官亭、神仙洞、金仙洞、金鎖關(guān)等，全山共有道教廟宇一百零八處。其中尤以“拔仙臺(tái)”最為著名。
 

       太白絕頂拔仙臺(tái)是以道觀命名的。傳說(shuō)當(dāng)年武王討紂后姜子牙在此封神點(diǎn)仙，共封365座尊神，幾乎涵蓋了中國(guó)神仙界所有神靈，姜子牙也成為太白主神。

       相傳中國(guó)五岳是在漢成帝時(shí)期所封，當(dāng)時(shí)五岳中之所以沒(méi)有太白山，是因?yàn)槠淙ヌ烊俪叩母叨仍缫巡荒芘c一般山岳同日而語(yǔ)，而是一座人神共仰的仙山。由此可見(jiàn)太白山在當(dāng)時(shí)的地位之高。

　　唐代時(shí)期，因太白山位于京畿近郊，虔誠(chéng)的道教徒便入山修道。李渾、孫思邈等名家長(zhǎng)期入駐太白山中。唐玄宗又封太白山神為神應(yīng)公，一時(shí)上山求雨之風(fēng)盛行，有“神湫靈澤”傳于后世。
 

       看過(guò)金庸《射雕英雄傳》的人對(duì)王重陽(yáng)這位道教英雄角色應(yīng)該都不陌生。金代，陜西人王重陽(yáng)創(chuàng)立道教全真教。元代時(shí)期，全真教已居道教統(tǒng)治地位。全真教的全盛使太白山道教文化更加興盛，當(dāng)時(shí)太白山域內(nèi)較大的廟群有遠(yuǎn)門(mén)口、樓觀庵、鐘呂坪、湯峪口等。其中遠(yuǎn)山門(mén)是登太白山朝拜的主要通道。

　　與道教一樣，佛教在太白山的發(fā)展史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。佛教自漢朝從印度傳入中國(guó)，隋唐時(shí)期進(jìn)入鼎盛。而太白山作為京城近郊名山，也吸引了大批僧眾賢士。北宋時(shí)期太白山有三座規(guī)模龐大的佛寺文明全國(guó)，其中黑水河畔的仙游寺蘇軾還曾兩次前往，留詩(shī)多首。
 

       儒教大師韓愈曾多次登臨太白山，并在其間隱居數(shù)年。文公廟就是后來(lái)人們?yōu)樗ǖ膹R宇，共一直供奉至今，成為太白山儒教的代表。

       正所謂自古名山多道僧，太白山所形成的這種“道、佛、儒”同山而居，同廟供養(yǎng)、同室參禪、互為交融、和諧共生的文化特色，充分反映了太白山悠久綿延的歷史和深厚博大的文化底蘊(yùn)。老莊哲學(xué)與佛家思想的深邃博大，一如太白山之大氣質(zhì)。這種千秋萬(wàn)代所形成的文化積淀，是非常難能可貴并應(yīng)充分傳承、發(fā)揚(yáng)光大的。
 

       后世學(xué)者在研究太白山文化的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的秘密——佛教名寺法門(mén)寺與太白之巔拔仙臺(tái)在同一條南北中軸線上，它們與太白山下的鳳泉宮、山上的下坂寺、大小文公廟、大爺海等連接起來(lái)，竟然是個(gè)北斗七星的形狀。這些精妙的格局排布，不知是巧合還是必然。這座傳承古今的仙山，究竟還有多少解不開(kāi)的謎?
 

       這些謎，引領(lǐng)著后人，孜孜不倦的祈求。朝山也是在太白神文化的感召下，千年不斷的民間活動(dòng)。從年初到年底，近則周邊的寶雞、西安、漢中，遠(yuǎn)則有來(lái)自甘、川、豫等地的民眾，不遠(yuǎn)千里前來(lái)朝山。據(jù)統(tǒng)計(jì)，太白山大大小小的古廟會(huì)每年多達(dá)50余個(gè)，年年萬(wàn)人來(lái)朝。虔誠(chéng)的信徒們相信這座豐泰之山，敬仰這座不朽之山。